This study aims to generate thorough and comprehensive review of the teacher’s perspective and hands-on experience in mainstreaming LSENs in a regular classroom, including teachers’ attitudes and perceptions, challenges encountered, and teaching approach in handling mainstreamed classrooms. A scoping review framework by Arksey and O’Malley’s (2005) systematically analyzed the data of the different articles conducted by various scholars. Through scrupulous and through selection of related studies, 10 articles were included in the review from 6 different countries across the globe. The (...) articles included were conducted from 6 countries and various databases. The study highlighted that: 1) teachers have positive and negative attitudes towards mainstreaming, 2) teachers experienced various challenges in handling a mainstream classroom, and 3) learner-centered approach to learning is used in the classroom. Mainstreaming LSENs in a regular classroom has pros and cons among teachers, regular students, and the LSENs themselves. Hence, a daunting responsibility for the teachers. Nevertheless, it is imperative to support teachers by giving seminars and training, especially to those non-special education majors, to be fully equipped to handle mainstreamed classrooms. (shrink)

Attribuiamo l’esercizio dell’immaginazione a ogni genere di persona, in ogni tipo di circostanza e per ogni sorta di ragione. Le ipotesi e gli esperimenti men- tali dello scienziato, le visioni del folle, le fantasie quotidiane, le costruzioni del metafisico, il romanzo – sia per quanto riguarda l’autore che per quanto riguar- da il lettore –: in ognuno di questi casi riconosciamo di solito l’attività dell’im- maginazione. Così, tutto sembra indicare che l’unità dell’immaginazione sia qualcosa di davvero labile, se non addirittura (...) un’illusione. (shrink)

The Ontology for Biomedical Investigations (OBI) is an ontology that provides terms with precisely defined meanings to describe all aspects of how investigations in the biological and medical domains are conducted. OBI re-uses ontologies that provide a representation of biomedical knowledge from the Open Biological and Biomedical Ontologies (OBO) project and adds the ability to describe how this knowledge was derived. We here describe the state of OBI and several applications that are using it, such as adding semantic expressivity to (...) existing databases, building data entry forms, and enabling interoperability between knowledge resources. OBI covers all phases of the investigation process, such as planning, execution and reporting. It represents information and material entities that participate in these processes, as well as roles and functions. Prior to OBI, it was not possible to use a single internally consistent resource that could be applied to multiple types of experiments for these applications. OBI has made this possible by creating terms for entities involved in biological and medical investigations and by importing parts of other biomedical ontologies such as GO, Chemical Entities of Biological Interest (ChEBI) and Phenotype Attribute and Trait Ontology (PATO) without altering their meaning. OBI is being used in a wide range of projects covering genomics, multi-omics, immunology, and catalogs of services. OBI has also spawned other ontologies (Information Artifact Ontology) and methods for importing parts of ontologies (Minimum information to reference an external ontology term (MIREOT)). The OBI project is an open cross-disciplinary collaborative effort, encompassing multiple research communities from around the globe. To date, OBI has created 2366 classes and 40 relations along with textual and formal definitions. The OBI Consortium maintains a web resource providing details on the people, policies, and issues being addressed in association with OBI. (shrink)

La philosophie analytique est, dit-on, an-historique, anti-historique même. Elle s’est souvent présentée comme marquant une rupture avec le passé. L’attitude inspirant la question rhétorique que pose Wittgenstein dans les Carnets, « Was geht mich die Geschichte an ? », est répandue. Les multiples liens entre la réalité historique et l’anthropologie philosophique qui ont fasciné les philosophes depuis Hegel jusqu’à Dilthey, Heidegger, Adorno et Habermas – l’évolution historique, les dimensions historiques de l’éthique, de la politique, l’histoire de l’individu et les deux (...) philosophèmes qu’elle englobe : la Vie et la Mort – y sont singulièrement absents, absents tout court (pas dans le sens parisien du mot). (shrink)

Une des contributions phares de Luc Bégin à l’éthique publique est d’avoir bien documenté les obstacles auxquels les gardiens institutionnels québécois doivent porter une attention particulière. Bégin s’est notamment intéressé aux conditions dans lesquelles les ordres professionnels, comme l’Ordre des ingénieurs du Québec, sont moins susceptibles de protéger le public contre des pratiques répréhensibles (corruption, collusion, etc.). Je poursuis les réflexions de Bégin à partir d’un point de vue « épistémique ». Je montre d’abord comment les ordres professionnels ont tendance (...) à produire des connaissances sur l’état de la profession à partir des informations partagées par leurs propres membres. J’analyse comment cette pratique peut générer un biais du survivant, et obscurcir des problèmes centraux à une profession. Finalement, je propose des pistes de solution à ce problème pour les ordres professionnels. (shrink)

Les mots « métaphysique » et « ontologie » se disent de façons multiples à l’intérieur de la philosophie analytique et ailleurs dans la philosophie du vingtième siècle. Ils sont souvent employés pour parler de la théorie ou l’analyse de ce qu’il y a, des espèces principales de ce qu’il y a et de leurs rapports. Mais les positivistes viennois, par exemple, appelaient « métaphysiques » les philosophies qu’ils n’aimaient pas (Carnap 1985, Campbell 1976 ch. 2)1. Et si Quine parle (...) de l’engagement ontologique ou ontique d’une théorie, celui-ci ne se confond nullement avec un engagement métaphysique ou existentiel quelconque. (shrink)

Le problème de l’induction (humien) a récemment été abordé par Steel dans son article de 2010. Celui-ci soutient que les théories d’apprentissage formelles permettent de justifier logiquement le principe de l’induction, ce dernier assurant la fiabilité logique des méthodes. Cette proposition a été critiquée par Howson en 2011, ce dernier mettant en doute la possibilité même qu’une méthode puisse être logiquement fiable. Bien que Steel ait offert une réponse à cette critique, il n’y répond pas directement. Dans le présent article, (...) une réponse frontale à celle-ci est offerte en s’inspirant des pratiques de tests d’hypothèses en sciences biologiques. Pour ce faire, une règle de construction des ensembles d’hypothèses est proposée, règle offrant une justification logique au fait qu’une méthode convergera nécessairement vers la vérité. Cet amendement étant cohérent avec l’ensemble de la proposition de Steel, il est ainsi possible d’affirmer que sa thèse est renforcée par cette proposition. (shrink)

Le modèle unificationniste de l’explication métaphysique, basé sur les travaux de Kitcher sur l’explication scientifique, offre une alternative intéressante aux modèles présumant la conception supportive de l’explication métaphysique [backing model]. Par contre, le caractère adéquat de ce modèle, i.e. sa capacité à classifier comme métaphysiquement explicative/non-explicative des propositions qui préthéoriquement sont classés comme tel, n’a pas encore été exploré. Pour ce faire, des interprétations pour les relations de détermination et d’appartenance à un ensemble sont fournies. Celles-ci étant potentiellement sujette au (...) problème d’artificialité, i.e. présence d’un biais structurel favorisant l’attribution du caractère explicatif, une réponse est offerte. En effet, le modèle unificationniste permet d’identifier les patrons argumentatifs pouvant être légitimement mis en compétition en comparant la distance entre les ensembles de faits qui doivent être considérés comme vrais dans la formulation d’un patron argumentatif. Cette propriété a des conséquences intéressantes dans l’identification du niveau adéquat de débat entre des propositions compétitrices. (shrink)

Née il y a quatre-vingts ans, la «philosophie continentale» arrive au terme de son parcours. Sa carrière extraordinaire s’est vue favorisée par l’absence presque totale d’intérêt, de la part des philosophes analytiques ou des autres philosophes «exacts», pour ce que le philosophe australien David Stove appelle «la nosologie de la philosophie»2, l’exploration des multiples formes qu’a prises la mauvaise philosophie. Stove indique qu’une telle entreprise implique qu’on fasse de l’histoire. Tout au moins dans un premier temps, la nosologie de la (...) philosophie continentale est inséparable de l’histoire de cette lignée de la philosophie du vingtième siècle, histoire qui clarifierait les rapports historiques et philosophiques entre cette philosophie et la philosophie exacte. (shrink)

Ce livre a deux grands objectifs. D’abord, il expose en quoi les institutions québécoises du génie peuvent, et doivent, être perfectionnées au fil du temps. En d’autres termes, des institutions comme l’Ordre des ingénieurs du Québec doivent entretenir une quête constante d’excellence. Pour ce faire, les auteurs passent en revue de grands événements historiques ayant marqué la profession d’ingénieur au Québec, allant de l’évolution du statut juridique d’ingénieur jusqu’à la gestion de crises, en passant par la promotion de certains idéaux (...) par les institutions du génie. Ensuite, le livre explique en quoi la délibération éthique des ingénieurs, et leur caractère moral, est en partie affectée par l’état des institutions du génie. En d’autres termes, des institutions en piètre état peuvent être une source de conflits éthiques pour les professionnels. Les auteurs illustrent ce constat avec des études de cas, portant notamment sur les loyautés multiples, la corruption grise, et la protection de l’environnement. Pour les auteurs, ces deux niveaux de réflexion sont solidaires. Si nous tenons vraiment à renforcer les compétences morales des ingénieurs, nous devons parfaire les structures dans lesquelles ils évoluent. (shrink)

Que les récits utopiques et contre-utopiques sont-ils censés nous apprendre que nous ne sachions déjà – que l'état du monde pourrait être meilleur, ou pire, qu'il n'est ? Qu'ont-ils à nous dire de la sanction pénale, comme concept et comme pratique, et que celle-ci nous apprend-elle en retour des limites de l'utopie comme récit et comme discours ? En mettant l'accent sur les références explicites, dans 1984, à la suppression systématique de tout ce qui pourrait ressembler à une règle, et (...) en resituant le roman dans le contexte social et colonial de l'expérience orwellienne de l'injustice pénale, cet article montre que les lectures d'Orwell inspirées de Rorty, Foucault et Deleuze, et centrées sur les notions de pouvoir, de discipline et de contrôle, manquent en partie leur objet. Ni simple « satire », ni « prophétie », ni « expérience de pensée », 1984 exprime la grammaire profonde de notre conception libérale du droit pénal, comme le dirait Wittgenstein. S'il n'est jamais question pour Orwell de dénoncer l'utopie comme intrinsèquement dangereuse, 1984 révèle toutefois qu'il est impossible d'en saisir l'élément de perfection par le droit. En ce sens, la « dernière utopie » des droits humains (S. Moyn) n'en est pas une. --- What are we supposed to learn from utopian/dystopian fiction – beyond the obvious fact that the state of the world could be better, or worse ? What can these fables tell us about criminal penalty as a concept and as practice ? Conversely, what can punishment tell us of the limits of utopia as a tale and as discourse ? By stressing 1984's explicit references to the meticulous elimination of anything vaguely resembling a rule, while putting the novel in the perspective of Orwell's social and colonial experience of penal injustice, this paper shows that interpretations of Orwell inspired by the likes of Rorty, Foucault or Deleuze, which are grounded on power, discipline or control, somehow miss their target. No mere “satire” nor “prophecy”, nor even “thought experiment”, 1984 expresses the deep-seated grammar of our liberal conception of penal law, as Wittgenstein would put it. While Orwell aims in no way to dismiss utopia as intrinsically dangerous, 1984 however shows that the element of perfection it contains cannot be grasped by law. In this respect, the “Last Utopia” of human rights (S. Moyn) is certainly not one. (shrink)

Ce bref commentaire a trois objectifs. La première section vise à présenter au lecteur la philosophie matérialiste et atomiste de Hobbes. Dans la seconde section, nous exposons le rôle des désirs dans l’escalade du conflit entre les agents dans l’état de nature. Au terme de cette analyse, le lecteur disposera de quelques clés interprétatives pour aborder les chapitres VI et XIII du Léviathan.

Cet article considère la question de la légitimité du financement public des écoles dites ethnoreligieuses à la lumière du modèle interculturaliste de citoyenneté. La première section dresse un bref portrait historique du débat autour de cette question tel qu’il s’est présenté au Québec. Ensuite, elle explique en quoi cette problématique révèle une tension inhérente aux principes clés de l’interculturalisme. La seconde partie propose une critique de l’approche standard pour aborder l’enjeu du financement public des écoles ethnoreligieuses et défend une approche (...) alternative fondée sur une vision plus globale des finalités politiques de l’interculturalisme. La troisième et dernière section propose, en s’appuyant sur le modèle alternatif défendu, quatre mesures régulatrices visant à répondre aux difficultés que posent les politiques de financement public des écoles ethnoreligieuses. (shrink)

Batı’da teorik felsefe; Analitik Felsefe (AF), Kıta Felsefesi (KF) ve Felsefe Tarihi (FT) olmak üzere üçe ayrılır. Fakat üçünde de işler yolunda değildir. AF, felsefenin bir bilim olabileceği iddiasından kuşku duyduğu için gerçek dünyayla ilgilenmiyorken başından beri uygun bir teorik yöntem izlemeyen Kıta Felsefesinin uygulanışı, belirli politik ve etik yargılara hizmet edecek şekilde özelleştirilmiştir. FT çalışmalarının gidişatı ise eldeki eserin nesnel değerinden daha çok ilgili filozofun ait olduğu ulus veya kültüre göre bölgesel bir temelde gelişmiştir. Felsefede ilerleme sağlanacaksa bu ancak (...) bahsi geçen tuzaklardan kaçınılarak gerçekleşebilir. (shrink)

Faulkner a bâti une partie de sa renommée sur la violence parfois controversée de ses récits. Mais l’acte criminel retient moins son attention que son contexte et sa signification morale. L’objet premier de la littérature, selon Faulkner, ce sont les conflits de l’homme, ou du cœur humain, avec eux-mêmes. Le propos de cet article est de mettre en évidence la façon dont Faulkner subvertit le modèle du roman noir, et substitue à l’enjeu traditionnel des histoires policières, celui des faits et (...) de l’identité du coupable, un problème moral. Il donne quelques indications sur la structure générale des rapports crime-culpabilité dans l’œuvre de Faulkner, avant de montrer comment cette thématique se décline dans ses « histoires de crime » au sens propre, c’est-à-dire dans L’Intrus (Intruder in the dust, 1948) et Le Gambit du cavalier, et irrigue la reconstitution faulknérienne de la société du Sud et de l’histoire des États-Unis. (shrink)

Cet article poursuit la réflexion de Dilhac (2014) touchant la relation entre politique et vérité. Au terme d’une analyse de la tolérance chez Mill et Popper, Dilhac conclut qu’une conception épistémique de la tolérance manque sa dimension politique, et qu’il est préférable d’opter pour le concept rawlsien de consensus raisonnable. Discutant ces résultats, le premier objectif est ici de montrer qu’une notion de « raisonnabilité » peut facilement trouver ses racines dans la neutralité scientifique wébérienne, et donc être porteuse d’une (...) dimension épistémique minimale. Le second objectif est de clarifier l’impact de cet argument particulier sur le débat général entourant la démocratie épistémique. Il sera défendu que l’opposition traditionnelle entre les conceptions épistémique et politique de la délibération est à trouver dans un certain perfectionnisme épistémique, mais qu’il existe au moins une conception minimale du potentiel épistémique tout à fait compatible avec les valeurs fondamentales du libéralisme, comme l’inclusion, l’égalité ou la diversité. En d’autres termes, les exigences épistémiques minimales de la neutralité scientifique peuvent être indépendantes du perfectionnisme épistémique. (shrink)

L’objectif de cet article est double. D’une part, il vise à identifier une interprétation éthique de la neutralité axiologique, et non de réduire ce critère à des considérations épistémologiques comme la distinction entre faits et valeurs. On peut, en effet, interpréter le critère de neutralité axiologique comme un mécanisme visant à défendre l’autonomie des différents membres de la communauté universitaire. D’autre part, cet article entend utiliser cette interprétation éthique pour répondre aux critiques contemporaines de la neutralité axiologique. Amartya Sen et (...) Hilary Putnam ont proposé des critiques pertinentes de la neutralité axiologique, en réfléchissant sur les conditions d’objectivité du discours éthique et politique. Au terme de cette analyse, nous proposerons une conception publique de la science, qui répond à l’impératif éthique de neutralité en sciences sociales, ainsi qu’au programme de recherche amorcé par Sen et Putnam. L’examen critique et public de la science est ce qui permet de respecter tant l’exigence de neutralité chez Weber que la demande d’une science renouvelée chez Sen et Putnam. (shrink)

La neutralité axiologique est souvent présentée comme une vertu professorale, ou comme une composante essentielle d'une déontologie de l'enseignement. Nous mettons cette conception de la neutralité axiologique à l'épreuve, notamment parce qu'elle ne permet pas d'expliquer 1) l'importance d'un enseignement diversifié, 2) l'importance, pour les personnes subissant une influence illégitime, d'avoir des recours institutionnels, et 3) l'importance qui devrait être accordée par l'Université à l'autonomie des étudiant-e-s. Pour ces raisons, nous proposons plutôt d'interpréter la neutralité axiologique comme une exigence institutionnelle, (...) exigence compatible avec une certaine tradition de la liberté académique. (shrink)

How can we make rational decisions that involve transformative experiences, that is, experiences that can radically change our core preferences? L. A. Paul (2014) has argued that many decisions involving transformative experiences cannot be rational. However, Paul acknowledges that some traumatic events can be transformative experiences, but are nevertheless not an obstacle to rational decision-making. For instance, being attacked by hungry sharks would be a transformative experience, and yet, deciding not to swim with hungry sharks is rational. Paul has tried (...) to explain why decisions involving ‘sharky’ outcomes are an exception to the rule. However, her putative explanation has been criticized by Campbell and Mosquera (2020). In this paper, I offer a different solution to this problem. Roughly, I argue that transformative experiences give rise a problem for rational decision-making only if the decision can lead to satisfying some of our (new) core preferences, but can also frustrate other (new) core preferences. I also argue that agents can partially project what traumatic transformative experiences are like. (shrink)

L’objectif de cette article est de comprendre la neutralité axiologique non pas comme une exigence épistémologique, mais plutôt comme un idéal éducationnel. Max Weber propose une science basée sur la description factuelle, de laquelle on exclut la formulation de jugements de valeur. Or, il faut démontrer pourquoi il est préférable de séparer les jugements descriptifs des jugements évaluatifs. L’objectif de Weber est de préserver l'autonomie intellectuelle des étudiants. Pour Weber, la classe et l'académie en général sont des lieux politiques. Ces (...) rapports au sein de la classe sont nécessaires pour transmettre des connaissances, des méthodes et le goût de l'autonomie intellectuelle. Or, il serait contraire au principe d'autonomie de laisser le professeur influencer et convaincre ses étudiants, de façon partisane, d'adhérer à certaines thèses normatives. Weber propose ainsi un mécanisme pour éviter que le professeur n'ixnfluence ses étudiants de manière illégitime. (shrink)

Un biologiste fait une découverte incompatible avec des conceptions religieuses de la vie bonne. En classe, un professeur d'université profite de son exposé magistral pour faire la promotion d'une idéologie politique. Un fonds de recherche des sciences sociales refuse de financer un projet visant à résoudre le problème de la sous-représentation des femmes en politique, affirmant qu'une telle recherche n'est pas scientifique. Tous ces exemples témoignent de l'interaction constante entre, d'une part, l'enseignement et la recherche scientifique, et d'autre part, les (...) enjeux normatifs au sein de sphères d'influence. Les sciences doivent-elles être neutres? La normativité des sciences est-elle inévitable? Et de quoi parle-t-on lorsque nous faisons référence à la neutralité scientifique? Cette entrée exposera les principales réponses à ces trois questions. Après avoir clarifié le cadre conceptuel et la problématique de cette entrée, nous explorerons les approches wébérienne et positiviste en faveur de la neutralité des sciences. Ces deux perspectives seront confrontées à divers objections, notamment celles du pragmatisme américain. En réponse à l’ethos mertonien des sciences, nous présenterons finalement la critique féministe selon laquelle les disciplines scientifiques ne peuvent pas faire l’économie d’objectifs éthiques, politiques ou sociaux. Pour des raisons de simplicité, cette entrée approfondira surtout des modèles et arguments issus de l’économie, de la biologie et des sciences de la santé, des disciplines ayant été au cœur des controverses entourant la neutralité des sciences. (shrink)

Le but de ce recueil est d’offrir des commentaires accessibles et introductifs aux textes classiques qu’ils accompagnent, en ouvrant des perspectives de discussion sur le thème du capitalisme. C’est en ce sens qu’Emmanuel Chaput lance le débat en commentant le texte de Pierre-Joseph Proudhon, « Qu’est-ce que la propriété ? ». Les textes de Karl Marx ne sont bien sûr pas laissés pour compte : Samuel-Élie Lesage s’engage fermement dans cette voie en discutant L’idéologie allemande de Karl Marx, Christiane Bailey (...) nous offre d’approcher différemment l’œuvre marxienne en abordant son traitement de la question animale dans des extraits du Manifeste du parti communiste et du Travail salarié et capital, et Mathieu Joffre-Lainé nous présente une analyse fine des questions proprement économiques du Capital. Abordant les alternatives au capitalisme dans la pensée de Léon Bourgeois, Éliot Litalien commente La Solidarité et Simon-Pierre Chevarie-Cossette s’attaque à l’analyse de l’Essai d’une philosophie de la solidarité. Enfin, en liant capitalisme, patriarcat et pouvoir politique, Tara Chanady propose une lecture du texte Du mariage et de l’amour de Emma Goldman. La conclusion de Marie-Eve Jalbert se situe dans une perspective contemporaine et critique en décortiquant la critique du socialisme avancée par Friedrich A. Hayek. (shrink)

Cet article a deux objectifs. Le premier est de montrer pourquoi l’argument instrumental en faveur de la démocratie est insuffisant pour justifier la délibération politique. Si notre but est l’optimisation du potentiel épistémique d’un régime politique, et que des approches agrégatives et inférentielles (sans délibération) atteignent cet objectif, alors nous ne pouvons plus justifier la délibération sur cette base. Ce problème peut être contourné en reprenant une distinction de Daniel Andler. Pour ce dernier, le groupe délibératif se distingue du groupe (...) agrégatif parce qu’il permet aux agents, par une occasion éducative informelle, de se responsabiliser. La délibération présente donc un potentiel épistémique supérieur, mais qui ne se limite pas à identifier la meilleure réponse dans un temps donné. Le second objectif de l’article est de montrer comme l’argument d’Andler fait le pont entre, d’une part, les théories de la justification publique et, d’autre part, les théories de la démocratie épistémique. (shrink)

L’une des fonctions des institutions publiques des démocraties libérales est de formuler des recommandations à l’attention des décideurs. Or, les institutions publiques savent que leurs recommandations seront souvent ignorées en partie par le décideur. Cette situation de « conformité partielle » aux recommandations soulève plusieurs problèmes de nature philosophique pour les institutions. En nous appuyant sur une analyse de 570 recommandations tirées de 40 documents et rapports du secteur public québécois, nous identifions deux enjeux entourant la structure des recommandations issues (...) du secteur public. (shrink)

Pourquoi accorder un rôle essentiel à la délibération publique dans le choix des normes éthiques et politiques guidant les sciences? À partir d’un débat récent en économie du bien-être, cet article soutient que l’introduction de normes éthiques et politiques en sciences doit respecter le principe de neutralité procédurale, et qu’une délibération publique bien encadrée respecte ce principe. Je présenterai deux raisons de croire que les sciences doivent respecter la neutralité procédurale. Le premier argument est lié au rôle que devrait jouer (...) l’examen libre et critique dans le développement des sciences. Le second argument repose sur l’idée que les sciences devraient être sensibles aux procédures présentant le meilleur potentiel épistémique. Pour ces deux raisons, si elle prend position en faveur d’idéaux normatifs, l’économie du bien-être devrait se tourner vers une approche délibérative, rationnelle et impartiale pour y parvenir. (shrink)

Prouver et gouverner étudie le rôle des institutions, des conventions et des enjeux normatifs dans la construction d’indicateurs quantitatifs. Desrosières pense qu’on ne peut étudier le développement scientifique des statistiques sans prendre en compte le développement institutionnel – en particulier le rôle de l’État – dans la constitution de cette discipline.

In 1960, Kevin Lynch wrote The Image of the City, which transformed the way design professionals and social scientists dealt with the urban form and design. The Evaluative Image of the City follows the work of Lynch and further explores the role of human evaluations of the cityscape. This book describes how to assess, plan, and design the appearance of cities to please inhabitants. It presents a series of studies on evaluative images and discusses methodologies, findings, and applications to (...) design and planning at various stages. Designers, planners, and businesspeople, as well as the general public, will find this book a valuable guide for improving the image of their surroundings. (shrink)

On compte, parmi les nombreux ennemis de Kevin Mulligan, une foule de personnes bigarrées et (selon notre professeur) profondément vicieuses : les philosophes continentaux, les pharisiens, les amis de l’Europe, des Droits de l’Homme, du politiquement correct, des lettres, des études genres et bien sûr, les gauchistes. On peut faire remonter le terme "gauchiste" à Lénine (1920) qui en usait pour designer cette gauche (communiste) qui, pour rester fidèle à son idéologie, refusait de participer aux élections et, par conséquent, (...) était condamnée à rester éternellement un groupuscule. Pour Vladimir Illich, le vice des gauchistes est prudentiel : parce qu’ils sont focalisés sur leur idéologie, les gauchistes n’agissent pas pour prendre le pouvoir. Ce vice est doublé d’une faute épistémique : en s’arc-boutant (comme des enfants) sur leurs principes – quitte à ne jamais voir leurs idées aboutir –, les gauchistes sont bêtes. Le reproche de Lénine n’est pas très éloigné de celui que l’on fait habituellement à la gauche : elle a de grands rêves irréalisables qu’elle ne cherche jamais à concrétiser – ou de manière magistralement infantile. Cette vision du gauchiste comme un brave hippie un peu benêt sous-estime largement, à mon sens, les vices instanciés par les personnes atteintes de cette maladie politique. -/- Dans cet article, je vous propose d’explorer avec moi tous les vices du gauchisme en regardant, pour commencer, (I) ce que sont la gauche et la droite, puis en avançant pas à pas, (II) une définition en conditions nécessaires et suffisantes du gauchisme. Il conviendra également de ne pas oublier son opposé, tout aussi dangereux (et trop méconnu), le droitisme. C’est pourquoi, une fois que nous aurons caractérisé le gauchisme, je proposerai (III) une définition du droitisme en détaillant ses vices les plus inavouables. Nous pourrons alors (IV) identifier ce qu’est, en général, cette maladie infantile de la politique, suite à quoi (V) je vous prescrirai un vaccin pour vous en prémunir. Avant de débuter, il convient de préciser que si nous parlons ici de gauchisme et de droitisme, nous ne faisons aucune assomption concernant la gauche et la droite ; une personne de gauche n’est pas nécessairement un gauchiste ; de même, tout homme ou femme de droite qui se respecte cherche à tout prix à éviter les droitistes (et vice versa). (shrink)

Invited papers from PT-AI 2011. - Vincent C. Müller: Introduction: Theory and Philosophy of Artificial Intelligence - Nick Bostrom: The Superintelligent Will: Motivation and Instrumental Rationality in Advanced Artificial Agents - Hubert L. Dreyfus: A History of First Step Fallacies - Antoni Gomila, David Travieso and Lorena Lobo: Wherein is Human Cognition Systematic - J. Kevin O'Regan: How to Build a Robot that Is Conscious and Feels - Oron Shagrir: Computation, Implementation, Cognition.

Introduction to the special issue in Pragmatics & Cognition focused on creativity, cognition, and material culture. With contributions from Maurice Bloch, Chris Gosden, Tim Ingold, John Kirsh, Carl Knappett & Sander van der Leeuw, Lambros Malafouris, Frédéric Vallée-Tourangeau, Kevin Warwick, and Tom Wynn and Frederick L. Coolidge.

Kevin Lynch's books are the classic underpinnings of modern urban planning and design, yet they are only a part of his rich legacy of ideas about human purposes and values in built form. City Sense and City Design brings together Lynch's remaining work, including professional design and planning projects that show how he translated many of his ideas and theories into practice. An invaluable sourcebook of design knowledge, City Sense and City Design completes the record of one of the (...) foremost environmental design theorists of our time and leads to a deeper understanding of his distinctively humanistic philosophy. The editors, both former students of Lynch, provide a cogent summary of his career and of the role he played in shaping and transforming the American urban design profession during the 1950s, the 1960s, and the 1970s. Each of the seven thematic groupings of writings and projects that follow begins with a short introduction explaining their content and their background. The essays in part I focus on the premises of Lynch's work: his novel reading of large-scale built environments and the notion that the design of an urban landscape should be as meaningful and intimate as the natural landscape. In part II, excerpts from Lynch's travel journals reveal his early ideas on how people perceive and interpret their surroundings—ideas that culminated in his seminal work, The Image of the City. This part of the book also presents Lynch's experiments with children and his assessment of environmental-perception research. The examples of both small-scale and large-scale analysis of visual form in part III are followed by three parts on city design. These include Lynch's more theoretical works on complex planning decisions involving both functional (spatial and structural organization) and normative (how the city works in human terms) approaches, articles discussing the principles that guided Lynch's teaching and practice of city design, and descriptions of Lynch's own projects in the Boston area and elsewhere. The book concludes with essays written late in Lynch's career, fantasy pieces describing utopias and offering new design freedoms and scenarios warning of horrifying "cacotopias.". (shrink)

This book aims to develop certain aspects of Gottlob Frege’s theory of meaning, especially those relevant to intensional logic. It offers a new interpretation of the nature of senses, and attempts to devise a logical calculus for the theory of sense and reference that captures as closely as possible the views of the historical Frege. (The approach is contrasted with the less historically-minded Logic of Sense and Denotation of Alonzo Church.) Comparisons of Frege’s theory with those of Russell and others (...) are given. It is in the end shown that developing Frege’s theory in these ways reveals serious problems hitherto largely unnoticed, including those possibly rendering a Fregean intensional logic inconsistent even if his naïve class theory is excluded. (shrink)

Practices – specific, recurrent types of human action and activity – are perhaps the most fundamental "building blocks" of social reality. This book argues that the detailed empirical study of practices is essential to effective social-scientific inquiry. It develops a philosophical infrastructure for understanding human practices, and argues that practice theory should be the analytical centrepiece of social theory and the philosophy of the social sciences. -/- What would social scientists’ research look like if they took these insights seriously? To (...) answer this question, the book offers an analytical framework to guide empirical research on practices in different times and places. The author explores how practices can be identified, characterised and explained, how they function in concrete contexts and how they might change over time and space. -/- The Constitution of Social Practices lies at the intersection of philosophy, social theory, cultural theory and the social sciences. It is essential reading for scholars in social theory and the philosophy of social science, as well as the broad range of researchers and students across the social sciences and humanities whose work stands to benefit from serious consideration of practices. (shrink)

The mind-brain identity theory, the thesis that sensations are identical with properties or processes of the brain, was introduced into contemporary discussion by U.T. Place, Herbert Feigl, and J.J.C Smart in the 1950s. Despite its widespread rejection in the following decades, the identity theory has received several carefully articulated defenses in recent years. Aside from developing novel responses to well-known arguments against the identity theory, contemporary identity theorists have argued that the epistemological resources available to support the adoption of identities (...) are more plentiful than has often been supposed; further, they have argued that mind-brain identities allow for the resolution of otherwise intractable explanatory puzzles about the phenomenal properties of experience. From an epistemological perspective, identity theorists have thus argued that a central reason for believing theoretical identities—both mind-brain identities as well as more mundane identities such as water = H2O—stems from the explanatory power that they confer. Yet from an explanatory perspective, identity theorists have maintained that identities cannot themselves be explained; indeed, they have maintained that it is hardly intelligible to request an explanation for an identity. This paper considers these ideas draws out an important tension between them. The central claim is that insofar as identity theorists insist on the explanatorily efficacy of identities, they should concede that there is a good sense in which theoretical identities can be explained. However, it is moreover argued that this concession is not especially problematic and, indeed, ought to be welcomed by identity theorists. (shrink)

Presents the results of our study comparing two different approaches (those of Goodwin and Darley 2008, and Sarkissian et al. 2011) to empirically measuring people's belief in moral objectivity. Examines the relationship between belief in moral objectivity and two other metaethical attitudes: belief in moral progress and belief in a just world.

This paper discusses and evaluates a recent argument for the conclusion that an attractive variety of Russellian monism ought to be regarded as a form of physicalism. According to this line of thought, if the Russellian’s “inscrutable” properties are held to ground not only experience, but also the physical structure of the world—and in this sense are not “experience-specific”—they thereby have an unproblematic place in physicalist metaphysics. I argue, in contrast, that there can be a sense in which the Russellian’s (...) inscrutables are experience-specific in a way that a physicalist probably ought to find objectionable, even if they play some role other than grounding experience. This will be the case, I argue, if certain worlds are taken to be possible, as they sometimes have: worlds of “bare structure” and worlds with what might be called “swapped inscrutables”. In this way, I claim that accepting certain possibilities has consequences for how one should understand the nature of the Russellian’s inscrutables and the place they have in physicalist metaphysics. (shrink)

On at least one of its uses, ‘higher-order evidence’ refers to evidence about what opinions are rationalized by your evidence. This chapter surveys the foundational epistemological questions raised by such evidence, the methods that have proven useful for answering them, and the potential consequences and applications of such answers.

Ernst Mach's atomistic theory of sensation faces problems in doing justice to our ability to perceive and remember complex phenomena such as melodies and shapes. Christian von Ehrenfels attempted to solve these problems with his theory of "Gestalt qualities", which he sees as entities depending one-sidedly on the corresponding simple objects of sensation. We explore the theory of dependence relations advanced by Ehrenfels and show how it relates to the views on the objects of perception advanced by Husserl and by (...) the Gestalt psychologists. (shrink)

You have higher-order uncertainty iff you are uncertain of what opinions you should have. I defend three claims about it. First, the higher-order evidence debate can be helpfully reframed in terms of higher-order uncertainty. The central question becomes how your first- and higher-order opinions should relate—a precise question that can be embedded within a general, tractable framework. Second, this question is nontrivial. Rational higher-order uncertainty is pervasive, and lies at the foundations of the epistemology of disagreement. Third, the answer is (...) not obvious. The Enkratic Intuition---that your first-order opinions must “line up” with your higher-order opinions---is incorrect; epistemic akrasia can be rational. If all this is right, then it leaves us without answers---but with a clear picture of the question, and a fruitful strategy for pursuing it. (shrink)

Suppose that realism about values is true, that there are objects and states of affairs which are intrinsically valuable, that some objects and states of affairs are intrinsically more valuable than others and that some objects and states of affairs are intrinsically valuable for Sam, and others for Maria.

Many spectacular claims about psychopaths are circulated. This contribution aims at providing the reader with the more complex reality of the phenomenon (or phenomena), and to point to issues of particular interest to philosophers working in moral psychology and moral theory. I first discuss the current evidence regarding psychopaths’ deficient empathy and decision-making skills. I then explore what difference it makes to our thinking whether we regard their deficit dimensionally (as involving abilities that are on or off) and whether we (...) focus on primary or secondary psychopathy. My conclusion is that most grand claims about psychopathy settling long-standing debates in moral philosophy and psychology are overblown, but there is much to be learnt from this disorder when it comes to formulating modern theories of moral psychology. (shrink)

When evidence-based policymaking is so often mired in disagreement and controversy, how can we know if the process is meeting its stated goals? We develop a novel mathematical model to study disagreements about adequate knowledge utilization, like those regarding wild horse culling, shark drumlines and facemask policies during pandemics. We find that, when stakeholders disagree, it is frequently impossible to tell whether any party is at fault. We demonstrate the need for a distinctive kind of transparency in evidence-based policymaking, which (...) we call transparency of reasoning. Such transparency is critical to the success of the evidence-based policy movement, as without it, we will be unable to tell whether in any instance a policy was in fact based on evidence. (shrink)

Evolutionary theory is a paradigmatic example of a well-supported scientific theory. In this chapter we consider a number of objections to evolutionary theory, and show how responding to these objections reveals aspects of the way in which scientific theories are supported by evidence. Teaching these objections can therefore serve two pedagogical aims: students can learn the right way to respond to some popular arguments against evolutionary theory, and they can learn some basic features of the structure of scientific theories and (...) evidence. (shrink)

It is common for philosophers to argue that psychopaths are not morally responsible because they lack some of the essential capacities for morality. In legal terms, they are criminally insane. Typically, however, the insanity defense is not available to psychopaths. The primary reason is that they appear to have the knowledge and understanding required under the M’Naghten Rules. However, it has been argued that what is required for moral and legal responsibility is ‘deep’ moral understanding, something that psychopaths do not (...) have either due to their lacking empathy or practical reason. In the first part of the paper, I argue that psychopaths do not lack the abilities required for deep moral understanding, although they have deficits in those areas. According the M’Naghten Rules, therefore, psychopaths are not insane. Under a less strict formulation of the insanity plea, like the Model Penal Code, however, there is a good case to be made for their lacking substantial capacity. I argue that because psychopathy is an essentially moral disorder, and because of the nature of psychopathic violence, psychopaths should not be excused under the insanity plea. It would be tantamount to excusing someone for committing a crime because they are bad. Arguably, this contravenes the entire system of law. (shrink)

The precarious rights of senior citizens, especially those who are highly educated and who are expected to counsel and guide the younger generations, has stimulated the creation internationally of advocacy associations and opinion leader groups. The strength of these groups, however, varies from country to country. In some countries, they are supported and are the focus of intense interest; in others, they are practically ignored. For this is reason we believe that the creation of a network of all these associations (...) is essential. The proposed network would act as a support for the already-existing policies of the United Nations’ High Commission for Human Rights, of independent experts, and of the Global Alliance for the Rights of Older People. All three have long ago recommended the creation of a recognized instrument for uniting presently scattered efforts. The proposed network, therefore, will seek to promote the international exchange of relevant expertise, and it will reinforce the commitments and actions that single countries are currently taking to meet these objectives. For example, informative public events can be organised to promote particular support initiatives and to provide an opportunity for new members of the network to be presented. The network will promote health for senior citizens, disease prevention, senior mobility, safe free time for seniors, alimentary education, protection against new risks and dangers, as well as equity in the services necessary for seniors to adopt new information and communication technologies. In the case of retired academic members, the network will promote equality with respect to continuing use of digital technologies (particularly email), continuing access to research libraries, and the guaranteed ability for seniors to fund their own research programs and to deliver free seminars. (shrink)